Ιερισσού Θεόκλητος: «Στην Αρχαία Εκκλησία η γιορτή των Θεοφανείων δεν ήταν ξεχωρισμένη από τη γιορτή των Χριστουγέννων»
Τηρώντας τις προφυλάξεις γιά τη διασπορά τού Κορωναιού ο Λαός της Μαδύτου υπεδέχθη τον Επίσκοπό του με επικεφαλής τον Εφημέριό του, Αιδ. Οικ. π. Ιωακείμ Περίφανο, τον ευλαβέστατο Δήμαρχο Βόλβης κ. Διαμαντή Λιάμα, τον Αντιδήμαρχο κ. Νικόλαο Πανταζίδη, τον Πρόεδρο τού Τοπικού Συμβουλίου κ. Επαμεινώνδα Όχουνο, τούς Δημοτικούς Συμβούλους κ. κ. Ιωάννη Τζουβελέκη καί Γεώργιο Διανεφτάκη καί άλλους.
Στον πανηγυρίζοντα Ι. Ναό Τιμίου Προδρόμου Ν. Μαδύτου ιερούργησε την Κυριακή μετά τα Φώτα, ο Μητροπολίτης Ιερισσού κ. Θεόκλητος, πλαισιούμενος από ιερείς και διακόνους της Μητροπόλεως.
Ο κ. Θεόκλητος, ο οποίος κήρυξε το θείο Λόγο, μεταξύ άλλων, αναφέρθηκε στην δεσποτική εορτή των Θεοφανείων και τόνισε την ουσιαστική και προπαρασκευαστική συμβολή του Τιμίου Προδρόμου για την προετοιμασία του ερχομού του Ιησού Χριστού.
Τόνισε χαρακτηριστικά:«ἡ Βάπτιση τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ στόν Ἰορδάνη συνιστᾶ παραλλήλως καί φανέρωση τῆς Ἁγιοτριαδικῆς Θεότητος. Στό κατά Ματθαῖον Εὐαγγέλιον διαβάζουμε ὅτι ὁ Ἰωάννης ἐμπόδιζε ζωηρά τόν Κύριο πού τόν παρακαλοῦσε νά Τόν βαπτίση, λέγοντάς Του: «Ἐγώ ἔχω ἀνάγκη νά βαπτιστῶ ἀπό Σένα, τόν ἀναμάρτητο, καί Σύ ἔρχεσαι σέ μένα γιά νά λάβης βάπτισμα;» (Ματθ. Γ΄ 14). Ἀμέσως μετά παρατηροῦμε πώς ὅταν ὁ Κύριος ἐβαπτίσθη ἀπό τόν Ἰωάννη «ἀνέβη εὐθύς ἀπό τοῦ ὕδατος», δηλαδή «ἀνέβη ἄμέσως ἀπό τό νερό τοῦ Ἰορδάνου καί δέν ἔμεινε ἐπί πολύ σέ αὐτό» (Ματθ. Γ΄ 16), ὅπως οἱ ἄλλοι πού κατά τό Βάπτισμά τους ἐξωμολογοῦντο τίς ἁμαρτίες τους».
Ακολούθως, ευχαρίστησε τους ιερείς του Ναού και τους πιστούς για την αξιέπαινη προσπάθεια που καταβάλουν προκειμένου να ολοκληρωθεί η αγιογράφηση του Ναού.
Ακολουθεί η Ανακοίνωση της Μητρόπολης:
Τήν Κυριακή μετά τά Φῶτα, 9η Ἰανουαρίου τ. ἔ., ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ. ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ πλαισιούμενος ἀπό τούς Διακόνους του π. Ἀμφιλόχιο Χάϊτα καί π. Νικόλαο Τσεπίση, ἐπεσκέφθη τήν Ἐνορία τοῦ Τιμίου Προδρόμου Ν. Μαδύτου, Ἐνορία πού τίμησε πανηγυρικά τόν Προστάτη της πρό δύο ἡμερῶν. Λόγῳ ἀνειλημμένων ὑποχρεώσεων ἀδυνατοῦσε ὁ Ἐπίσκοπός μας νά παρασταθῆ ἀνήμερα τῆς ἑορτῆς τῆς Ἐνορίας καί γιά αὐτό παρευρέθη σήμερα στόν πάγκαλλο αὐτόν Ἱερό Ναό γιά νά τιμήση τόν Ἅγιο καί νά ἔρθη σέ ἐπικοινωνία μέ τό ἀγαπητό του χριστεπώνυμο Πλήρωμα.
Τηρώντας τίς προφυλάξεις γιά τή διασπορά τοῦ Κορωναϊοῦ ὁ Λαός τῆς Μαδύτου ὑπεδέχθη τόν Ἐπίσκοπό του μέ ἐπικεφαλῆς τόν Ἐφημέριό του, Αἰδ. Οἰκ. π. Ἰωακείμ Περίφανο, τόν εὐλαβέστατο Δήμαρχο Βόλβης κ. Διαμαντῆ Λιάμα, τόν Ἀντιδήμαρχο κ. Νικόλαο Πανταζίδη, τόν Πρόεδρο τοῦ Τοπικοῦ Συμβουλίου κ. Ἐπαμεινώνδα Ὄχουνο, τούς Δημοτικούς Συμβούλους κ. κ. Ἰωάννη Τζουβελέκη καί Γεώργιο Διανεφτάκη καί ἄλλους.
Νά σημειωθῆ ὅτι ὁ Ποιμενάρχης μας ἔχει διορίσει Προϊστάμενο τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐνορίας αὐτῆς τόν Γενικό μας Ἀρχιερατικό Ἐπίτροπο Παν. Ἀρχιμ. π. Δωρόθεο Ζέρβα, ὁ ὁποῖος μέ τή στήριξη τοῦ Λαοῦ τῆς Μαδύτου, μέ τή βοήθεια τοῦ π. Ἰωακείμ καί κυρίως μέ τή χάρη τοῦ Προδρόμου προχωρεῖ θαυμάσια στήν ἁγιογράφηση τοῦ Ἱεροῦ αὐτοῦ Ναοῦ, μέ ἁγιογράφο τόν κ.Θεόδωρο Βογδάνο, πού κυριολεκτικά λαμπρύνει τήν Ἐκκλησία αὐτή. Ὄντως, κατά γενική ὁμολογία, περιποιεῖ μεγάλη τιμή στή Μητρόπολή μας καί στήν Ἐνορία ἡ θαυμάσια ἱστόρηση τοῦ Ναοῦ αὐτοῦ, ἡ ὁποία ἔχει φθάσει στό σημεῖο τῆς ἀπεικονίσεως τῶν μεγάλων Δεσποτικῶν καί Θεομητορικῶν Ἑορτῶν τοῦ κυρίως Ναοῦ. Συγχαρητήρια πρός τοῦτο ἀξίζουν καί στόν π. Δωρόθεο καί στόν π. Ἰωακείμ καί στόν προσφυγικό Λαό τῆς Ν. Μαδύτου.
Στό κήρυγμά του ὁ Σεβασμιώτατος ἀνεφέρθη στό γεγονός τῆς Θείας Ἐπιφανείας, τῶν Φώτων δηλαδή, πού γιορτάζουμε αὐτές τίς ἡμέρες ὡς Δεσποτικό γεγονός καί Ἑορτή. Παρετήρησε ὅτι στήν Ἀρχαία ἀδιαίρετη Ἐκκλησία ἡ γιορτή τῶν Θεοφανείων δέν ἦταν ξεχωρισμένη ἀπό τή γιορτή τῶν Χριστουγέννων, τῆς Ἐνσαρκώσεως τοῦ Κυρίου καί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ἑορταζόταν μαζί μέ τή Γέννηση τοῦ Κυρίου, ὑπό τόν τίτλο ΘΕΙΑ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ. Ὅμως ἡ Ἐκκλησία ἐθεώρησε καλό νά ἑορτάζεται ἡ Βάπτιση τοῦ Κυρίου στίς 6 μηνός Ἰανουαρίου, γιά νά τονίση ἰδιαιτέρως τό μέγα νόημα τοῦ γεγονότος αὐτοῦ· γιά αὐτό και ὠνόμασε τή γιορτή αὐτή ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ. Τούς λόγους πού ἡ Θεολογία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐθεώρησε καλό νά προβάλη μέ τή γιορτή τῶν Φώτων ἀνέλυσε, λοιπόν, ὁ Σεβασμιώτατος. Καί
α: ὑπεγράμμισε ὅτι τό Βάπτισμα τοῦ Ἰωάννου ἦταν Βάπτισμα “ἐν ὕδατι εἰς μετάνοιαν”, δηλαδή Βάπτισμα μέ νερό πού σκοπό εἶχε νά ὁδηγηθῆ ὁ Λαός σέ κατάσταση μετάνοιας (Ματθ. Γ΄ 11), ἑνῶ τό Βάπτισμα εἰς Χριστόν ἦταν Βάπτισμα “ ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ καί πυρί”, δηλαδή ὁ Ἰωάννης διευκρίνισε ὅτι ὁ Κύριος θά μᾶς βαπτίση μέ Πνεῦμα Ἅγιο καί μέ τό καθαρτικό πῦρ τῆς ἁγιοτριαδικῆς Χάριτος (Ματθ. Γ΄ 11).
β: στό Ἀπολυτίκιο τοῦ Ἁγίου ψάλλουμε “…σοί δε ἀρκέσει ἡ μαρτυρία τοῦ Κυρίου Πρόδρομε ὅτι καί ἐν ῥείθροις βαπτίσαι κατηξιώθης τόν κηρυττόμενον…”, δηλαδή “…σοῦ ἀρκεῖ καί μόνο τό ὅτι μαρτύρησες Πρόδρομε, φανέρωσες δηλαδή, τή Θεανθρωπότητα τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ καί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, γιατί κατηξιώθηκες νά Τόν βαπτίσης στά ρεῖθρα τοῦ Ἰορδάνου…”. Ἡ μαρτυρία τοῦ Ἰωάννου στόν Ἰορδάνη ἦταν: «ἴδε ὁ ἀμνός τοῦ Θεοῦ ὁ αἴρων τήν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου», δηλαδή “ἰδού ἐκεῖνος πού προφήτευσε ὁ Ἡσαΐας ὡς ἀρνίον καί ἀμνόν τοῦ Θεοῦ πού θά σηκώση μέ τή σταυρική Του θυσία στίς πλάτες Του ὅλη τήν ἁμαρτία τοῦ κόσμου” (Ἰωάνν. Α΄ 29). Ἄλλωστε, οἱ ἱερόπαιδες στήν Ἐκκλησία, λαμπαδηφόροι, συμβολίζουν τό κήρυγμα τοῦ Προδρόμου ὅταν στή Μικρά Εἴσοδο προηγοῦνται τοῦ Ἁγίου Εὐαγγελίου πού κρατᾶ στά χέρια του ὁ Λειτουργός.
Καί γ: ἡ Βάπτιση τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ στόν Ἰορδάνη συνιστᾶ παραλλήλως καί φανέρωση τῆς Ἁγιοτριαδικῆς Θεότητος. Στό κατά Ματθαῖον Εὐαγγέλιον διαβάζουμε ὅτι ὁ Ἰωάννης ἐμπόδιζε ζωηρά τόν Κύριο πού τόν παρακαλοῦσε νά Τόν βαπτίση, λέγοντάς Του: «Ἐγώ ἔχω ἀνάγκη νά βαπτιστῶ ἀπό Σένα, τόν ἀναμάρτητο, καί Σύ ἔρχεσαι σέ μένα γιά νά λάβης βάπτισμα;» (Ματθ. Γ΄ 14). Ἀμέσως μετά παρατηροῦμε πώς ὅταν ὁ Κύριος ἐβαπτίσθη ἀπό τόν Ἰωάννη «ἀνέβη εὐθύς ἀπό τοῦ ὕδατος», δηλαδή «ἀνέβη ἄμέσως ἀπό τό νερό τοῦ Ἰορδάνου καί δέν ἔμεινε ἐπί πολύ σέ αὐτό» (Ματθ. Γ΄ 16), ὅπως οἱ ἄλλοι πού κατά τό Βάπτισμά τους ἐξωμολογοῦντο τίς ἁμαρτίες τους. «Καί ἰδού, ἀνεῴχθησαν αὐτῷ οἱ οὐρανοί καί εἶδε τό Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ καταβαῖνον ὡσεί Περιστεράν καί ἐρχόμενον ἐπ’ Αὐτόν· καί ἰδού φωνή ἐκ τῶν οὐρανῶν λέγουσα· οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐν ᾧ εὐδόκησα.», δηλαδή: «Καί ἰδού, ἄνοιξαν γιά Αὐτόν οἱ οὐρανοί καί εἶδε τό Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ νά κατεβαίνη μέ ἐξωτερικό σχῆμα καί μορφή περιστεριοῦ καί νά ἔρχεται πάνω Του. Καί τότε φωνή ἀκούστηκε ἀπό τούς οὐρανούς πού ἔλεγε· Αὐτός εἶναι ὁ Υἱός μου ὁ Ἀγαπημένος, στόν Ὁποῖον εὐαρεστήθηκα.» (Ματθ. Γ΄ 16-17). Πρόκειται γιά τή φανέρωση τῆς Ἁγιοτριαδικῆς Θεότητος μέ τήν κατά Χριστόν Οἰκονομία! Δηλαδή, ΜΕ ΤΗ ΒΑΠΤΙΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΑΣ ΦΑΝΕΡΩΘΗΚΕ Ο ΘΕΟΣ ΩΣ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΣ· ΠΑΤΗΡ, ΥΙΟΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ! ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΗΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΩΑΝΝΗ Η ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΟΣ ΗΜΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥ!
Αὐτό σημαίνει Θεοφάνεια· ὁ βαπτιζόμενος εἶναι ὁ Θεάνθρωπος Χριστός, ἡ Ἁγιοτριαδική Θεότητα συνείργησε καί συνευδόκησε γιά τήν παρουσία Του στόν κόσμο, γιά τή σωτηρία τοῦ κόσμου καί ὁ Ἰωάννης μέ τόν Ἰορδάνη ἀνέκραξαν ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ὁ ἀναμενόμενος Μεσσίας, Αὐτόν πού ὁ Ἡσαΐας ἐκήρυξε καί οἱ Ἰουδαῖοι ὡς Παλαιά Οἰκονομία ἀνέμεναν!
Πρό τῆς ‘Απολύσεως ὁ Σεβασμιώτατος συνεχάρη τήν Ἐνορία γιά τήν πρόοδό της, εὐχαρίστησε τούς ἐνορίτες γιά τήν πλουσιοπάροχη συμβολή τους στήν ἱστόρηση τοῦ Ναοῦ καί εὐχήθηκε τέτοιον καιρό τοῦ χρόνου νά ἔχη ὁλοκληρωθῆ ἡ ἁγιογράφηση τοῦ Ναοῦ τοῦ Προδρόμου.
